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佛教对佛性的共识。其一是佛性是指一种使人可以成佛的超越基础，人之所以一定有成佛的可能，是因为有佛性存在于人中。按佛家的说法，这是从成佛原因的角度(因地)说佛性，若从成佛结果的角度(果地)看佛性，则佛性...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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利。所以阳明紧接着话锋一转说：
今之为心性之学者，而果外人伦，遗事物，则诚所谓禅矣；使其未尝外人伦，遗事物，而专以存心养性为事，则固圣门精一之学也，而可谓之禅乎哉？[14]
这句话显然可以...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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的是“妙有”，清净自性浑然圆成故称“真空”，以真空故缘起之诸法宛然；以所悟之境，乃因缘果之万法，因其实成而称妙有。这也就是《般若心经》所谓的“色即是空，空即是色”的道理。亦即一切的存在（色身五蕴八识的...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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四身说，根据《智度七十义》（sher phyin don bdun bcu）中记载，标志法身的四法是自性身、智慧身、报身和化身。[13] 并认为修行所成之究竟果位法身，即具备诸多无漏功德，可以从此分出...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
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欲知后世果，今生作者是。”也许有人会认为这太唯心了。抛开这种唯物、唯心的哲学争论且不谈，佛教因果论的真正价值在于，要人们牢牢地把握住今天，好好地活在当下。不管现实的境遇是怎么来的，都要坦然地面对和接受，...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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由于因，凡动皆产生果，其间动的作用，称为造业，造业的结果，称为业力的感受果报。如果众生能洞察，五蕴所成的世界，无一是真，无一能常，便不起贪嗔等执着，不执着的当下即能不受贪嗔等的烦恼所苦，便能不再继续造...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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净土、密法，即应此希求之方便门也。然专以来世或寂灭为务，每与现实脱节，不能圆显佛法之功效。”“从来为佛教徒者，大都只知‘享受福乐’或‘静定理性’为果。”因而，“无论重理解，或重证悟到如何圆妙，都只空想，...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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苦楚，我也没有丝毫的怨恨。」于是，菩萨的母亲「耆婆」只身前往天竺，勇猛精进，终于证得阿那含三果。
菩萨破魔干扰，初尝般若法味
鸠摩罗什菩萨则仍然留在龟兹国。有一天，他于龟兹「帛纯王新寺」的旧...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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龙智等兴行密教，旨在修神仙咒术行，成欲界天色身——双身从吟、笑、握、抱、合，即示欲界他化自在至忉利，由上而下之五天次第，以最下之合为无上瑜伽法一，依所得天色身之等流果成就佛身，故特重即身成佛。设非菩提心...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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地方首领的贡使有时也一次就达上千人之多。五世达赖喇嘛进京到呼和浩特时其随从有三千人之众；而前后从中原王朝到过青藏高原的著名人物有元世祖忽必烈及其儿子真金皇太子、西平王奥鲁赤，清朝康熙皇帝的十四子允祯、果...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html